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规律，乃执有赏善罚恶的天神以为正义的支持者。如此主宰既有掌握人间命运之权，又能支持人间的正义，这才成功了保护人类可以崇敬的天神。它又设想如此无上权能无比正直的天神，其所居住亦必为超越尘世苦恼的天国，可以...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472564813.html
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休闲、游览以及开展科普科研等多种活动的理想的山岳型景区。壮丽秀美、奇妙绝伦的云台山水，引得无数文人名流慕名来游，相继登临，他们或长期寓居，或短暂栖留，或为躲避尘世的纷扰，或作怡性思古之幽情，特别是魏晋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”。人要想成菩萨，就要断绝人自身的欲望(我相)，断绝一切社会关系(人相)，断绝人对尘世的留恋(众生相)和对长寿的希求(寿者相)，也就是否定人作为人的一切。《金刚经》“离相寂灭分”又讲：“离一切相，即名...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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既倦，往往有托而逃……其淡泊之操，凝静之域，又岂浅学所能测。”(《云南通志》卷十三)“淡泊之操，凝静之域”则是于逃禅中，追求尘世所难以获得的心理平衡。黄宗羲也说过：“桑海之交，士之不得志于时者，往往逃之...
不详
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石涛指出“劳心”与“快心”的不同在于，前者是我为物用，后者是物为我用，也就是前面说的“画从于心”，心不可被尘世利欲所蔽。《脱俗章第十六》与远尘的意思基本一致。石涛认为只有“心淡若无者”，才能“愚去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575964956.html
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或者是“餐法味而会无生”与“超一乘而登彼岸”，仪式的功能在于协助亡者超越生死轮回，进入佛界与证悟涅槃。七七斋会是用“念诵胜因”来协助亡者突破生命的限制，增添修行的功德境界，断绝一切生死苦难与净尽尘世...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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慧远又并非真的绝离尘世，广交朝中显要权贵和当朝文人名士，当属其全方位地开展佛教活动的一个重要方面。尽管在当时有关“沙门拜俗问题之争”上，只因主张无君无父的佛教基本教义受到朝臣政要的诘难，僧人不拜王者和...
慧伯
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幻相。在八识规炬颂中，所谓：“五识同依净色根，九缘七八好相邻：合三离二观尘世，愚者难八识与根（俱舍论中有根见与识见的两派）。 从这首颂里了解到：眼识九缘生。所谓九缘：即是作意、空、明、根、境、识、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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惠能认为能够做到“无念”、“无相”、“无住”，即使是处在尘世之中却无染无污，来去自由，毫无滞碍，精神上得到了解脱，这就进入了大彻大悟的境界。与此相反，心受外境的影响，追求形色声味，念念不忘相，必定烦恼...思想，在佛和人、菩萨和众生之间划上等号，从而将神圣的天堂下降到人间尘世，将佛祖菩萨移入凡人心中，把超现实的佛祖人格化，使苦难的人们在恍惚中看到一·线光明，从而将自己的希望寄托在禅修生活中。 佛教常常...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
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“达本；会源。”“清风；明月。”“大慈大悲；不生不灭。” 左侧门联：“斋戒持经浑忘尘世色香界；明心见性，同入菩提解脱门。” 正门联有二副： “斋室通灵，佛光普照三千界；明灯永耀，觉路宏开亿万...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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